探寻敖鲁古雅鄂温克民族乡

来源：中国国际旅行社发布时间：2012-04-07

       中俄边界的额尔古纳河右岸敖鲁古雅鄂温克民族乡，居住着一支自贝加尔湖畔迁徙而来的，与驯鹿相依为命的鄂温克人。假如你也向往密林深处与鹿共舞的精彩传奇，那么，上路，与我们一起寻访大兴安岭茂林深处最后的使鹿部落。

　　呼伦贝尔到额尔古纳之间的景色极其美丽，公路的左侧是线条舒缓的草山，右侧是开阔的河谷草地，远山层层叠叠，森林葱郁茂密。放眼望去，一片辽阔，远山近草与蓝天白云连成一片，视野无比开阔，车开起来也顿时有了豪迈的感觉。一个多小时，便到达草原与森林接壤的额尔古纳市。额尔古纳也是一条河流的名字，这条河贯穿呼伦贝尔大草原并最终成为中俄之间的界河。作家迟子建那部获得茅盾文学奖的小说《额尔古纳河右岸》讲述的便是这条河衍生的故事。

　　从额尔古纳前往根河，当视线中的草地被森林取代时，大兴安岭林区便环绕在我们周围了。根河的森林覆盖率大约是96%，对森林的感悟渗透进当地人的生活与性情中。就像书中所说的那样：“大兴安岭人的性格像落叶松一样坚直，对友谊像樟子松一样常青。”在根河，不管你选择哪一条路，只要离开市区，便可以在30分钟之内进入森林。到达根河当天，我们领教了中国最北城市的寒冷。走在外面，呼出的水汽立刻就结成了霜，沾在衣服和眉毛上，白花花的一片，把大家统一装扮成圣诞老人的模样。从高地向下望，根河市一排排低矮的房屋，屋顶上厚厚的积雪，雪上暖暖的阳光，烟囱里的缕缕炊烟在阳光的抚摸下袅袅升腾，眼前的一切使这个北方小城充满安宁而祥和的童话味道。

　　离开根河，在经过漫长的颠簸之后，我们终于走进了那片神秘的白桦林，走进了鄂温克人的故乡。敖鲁古雅民族乡是鄂温克人的定居地，有统一格局的木制别墅式的猎民定居房和鄂温克民族博物馆等设施。猎民的房屋、家具、有线电视、抽水马桶、自来水、和集中供暖的暖气都是政府免费提供的，热水和电话也是免费的。每一户都有政府赠送的生活用品，生活条件很优越。但是在定居地里，驯鹿无法圈养，因为驯鹿的主要食物是森林里野生的苔藓和蘑菇。所以除了在定居点的部分村民，密林中还散布着5个驯鹿站，也就是猎民点，那里是鄂温克人在山里放牧驯鹿的地方，也是他们在大山里的家。驯鹿是鄂温克人的生命，与这个狩猎民族的生活息息相关。

　　敖鲁古雅民族乡也是当地政府开发的一个旅游项目，民俗表演和驯鹿车穿行其中，好客的鄂温克人会请你到“撮罗子”里做客，喝奶茶。“撮罗子”是一种圆锥型的临时住屋，高约5米，由二三十根碗口粗的松木搭建而成，外面覆盖桦树皮和帆布，看上去很像印第安人的“提皮”。除了品味独具特色的茶饭菜肴外，还可以坐雪橇、开雪地摩托、参加篝火晚会，融入猎民家庭成为一名“鄂温克人”。对于旅游者来说，这些都是令人难忘的体验。但是，我们此行的最终目的，是要探访真正的使鹿部落人家，当夜晚的风呼啸着掠过林梢时，我们隔着玻璃窗遥望星空下的远山，100公里之外，是我们明天要探访的真正的使鹿人家。

　　使鹿人家
　　一大早，我们驱车前往猎民点。随着路线的深入，伐木道两旁的积雪越来越厚，山坡上的草木结满厚厚的冰，路面上的积雪非常厚，越野车此时仿佛成了推土机，一直推着路上的积雪慢慢前行。路非常难走，我们沿着伐木道行驶在寒冷的冰雪里，一直进入到森林深处，一路上打破寂静的，只有车轮轧过新雪的声音。车窗外，是茫茫的雪原和林海，我们仿佛是从前的猎户，正沿着动物的足迹去享受追逐带来的乐趣。

　　路途漫漫，窗外的风景逐渐在我们眼里由新奇变为麻木，到达猎民点的时候已是中午。下了车，往林子里走不一会儿就看到了驯鹿。踏着驯鹿的脚印来到了鄂温克猎民的居住点。再往前走，林子已经没有那么茂密，积雪也不是很厚，这正是适合驯鹿生活的环境。驯鹿聚在一块采伐后留下的空地上，离帐篷不远，女主人正在给觅食回来的驯鹿喂盐巴。鄂温克人爱驯鹿就像爱自己的孩子，甚至为每只鹿都起了名字。女主人可以一一叫出几十头驯鹿的名字，就像熟悉自己的孩子一样。驯鹿靠森林里的苔藓为生，每天跑出去觅食，回来吃盐巴。盐就是鄂温克人向驯鹿施的魔法，使它们记得回家。驯鹿是一种生长在严寒地区的动物，对食物的要求和选择较高，加之森林生态的脆弱以及鄂温克猎民又是集中而居，成群放养，这给驯鹿的觅食带来很大困难，要解决这一问题，必须靠频繁的迁徙。迁徙就成了鄂温克猎民游牧生活中的一件大事，也是他们生活在大兴安岭中最壮丽的篇章。

　　出发前我们在根河买了很多酒、羊排和蔬菜，把后备箱装得满满的准备送给山上的人家。女主人看到我们这些客人赶忙张罗着去做饭。猎民点的帐篷不是传统的撮罗子，只有夏天他们才住传统的撮罗子。鄂温克人喜欢住在撮罗子里，因为夜晚在撮罗子里能够从顶部看到星星和月亮，与自然同栖共眠，能让他们感觉安心。冬天，他们住的是政府发的军用棉帐篷，帐篷搭在密林中的空地上，远远就能闻到鹿奶的清香。不到20平方米的帐篷里，中央是座锈迹斑斑的铁皮火炉，干枯的棒柴熊熊地燃烧着，炉上的铝壶里正煮着鹿奶。火炉两侧和背面各摆着一张用树桩支起来的木板床，床上垫着兽皮或棉褥子帐篷门的两侧挂着肉干，有鹿肉、狍子肉，地上摆着已经开始发黄的黄瓜和白菜，几个刚烤好的列巴放在一个满是凹痕的脸盆里。里边除了生活设施外，还有电视和卫星接收器，电视和照明用电是靠太阳能电池板发电，用蓄电池储存的。冬天，猎民点的生活艰苦而单调，男人每天的工作就是伐木和取冰，女人则是照看帐篷、准备饭菜。一顶帐篷一天需要烧掉两棵树，猎民点上的饮水是用雪橇从一公里外结冰的河里拉回来的冰块。

　　鄂温克女作家坤特勒曾这样介绍自己的民族在历史上的大迁徙：“使鹿鄂温克是300年前从俄罗斯过来的，我们从贝加尔湖边的苔原地带出发，一边打猎一边赶着驯鹿，沿着肯特山的阴影来到大兴安岭，来到额尔古纳的河畔。”如今，这个人口不足2000人的古老民族又完成了最后一次迁徙，由游牧转为定居。但不管走多远，不管生活在哪里，这个古老的使鹿部落依然放不下对大山的眷恋。离开的那天，夕阳如血，敖鲁古雅河一片银白，在后视镜中，渐行渐远，然而敖鲁古雅人的故事依然流淌在岁月的长河中，犹如我们轮下不断展开的旅程，永远向前，不曾停歇。